雨霖铃

这首词明确而深入地表达了纯正的佛理，叹息世人不明本源、不了正法、贪图名利、执著外相，认浮沤为大海、以阳艳为实有，结果不能超出三界、摆脱世网，却终被阎罗地狱所屈、轮回六道生死。这表明王安石对佛教理论的理解是十分深刻的，对佛教的信仰是真挚的。世人心性本净，但为客尘所染，只有了悟自性，超脱名利，才可顿悟成佛。这首词全用佛语，而不觉生硬唐突，在遣词造句上颇有特色，体现了作者对佛典的熟悉和驾轻就熟、如至化境的艺术功力。

孜孜矻矻：勤勉不懈貌。 
窠窟：动物栖身之所。
轮回：佛教语。梵语的意译，原意是流转。佛教认为众生各依善恶业因，在天道、人道、阿修罗道、地狱道、饿鬼道、畜生道等六道中生死交替，有如车轮般旋转不停，故称。也称六道轮回、轮回六道。《法华经·方便品》：“以诸欲因缘，坠堕三恶道，轮迴六趣中，备受诸苦毒。” 
妙觉：佛家语。谓佛果的无上正觉。
缘底：因何。
浮沤：水面上的泡沫。因其易生易灭，常比喻变化无常的世事和短暂的生命。
瀛渤：渤海。
自性：佛教语。指诸法各自具有的不变不灭之性。

孜孜矻矻，勤劳不懈，也只是为无明所缘、造作诸业而已，无明愚痴之中所做的窝如同鸟儿在麦陇上所做的巢一样是不可靠的。世间的浮名薄利又有什么意义呢？正当恋恋不舍之时，轮回到来，只能仓促而去。幸而有无上妙觉，可以在弹指之间超出轮回，摆脱世网，获得解脱。所缘何事，竟抛弃整个大海，却误认一个水泡浮沤为东海渤海，结果将本源自性天真佛，只是在些许妄想中埋没。贪图外在虚妄的眼花阳艳，谁会相信本来无物的至理？一旦无常到来，则茫然无措，终被阎罗王掠去，委屈受苦，这个时候，便是有千般手段，万种计谋，也免不了受阎罗唐突，为生死所苦。