王安石
王安石，字介甫，号半山，谥文，封荆国公。世人又称王荆公。北宋抚州临川人（今临川区邓家巷人），中国历史上杰出的政治家、思想家、学者、诗人、文学家、改革家，唐宋八大家之一。北宋丞相、新党领袖。欧阳修称赞王安石：“翰林风月三千首，吏部文章二百年。老去自怜心尚在，后来谁与子争先。”传世文集有《王临川集》、《临川集拾遗》等。其诗文各体兼擅，词虽不多，但亦擅长，且有名作《桂枝香》等。
作品列表 共55篇作品
桂枝香 · 金陵怀古
登临送目，正故国晚秋，天气初肃。千里澄江似练，翠峰如簇。归帆去棹残阳里，背西风，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鹭起，画图难足。
梅花
墙角数枝梅，凌寒独自开。
元日
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
书湖阴先生壁二首
【其一】
登飞来峰
飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。
泊船瓜洲
京口瓜洲一水间，钟山只隔数重山。
千秋岁引
别馆寒砧，孤城画角，一派秋声入寥廓。东归燕从海上去，南来雁向沙头落。楚台风，庾楼月，宛如昨。
题何氏宅园亭
荷叶参差卷，榴花次第开。
南荡
南荡东陂水渐多，陌头车马断经过。
封舒国公（其二）
桐乡山远复川长，紫翠连城碧满隍。
北山
北山输绿涨横陂，直堑回塘滟滟时。
赠外孙
南山新长凤凰雏，眉目分明画不如。
江上
江水漾西风，江花脱晚红。
游锺山
终日看山不厌山，买山终待老山间。
松江
宛宛虹霓堕半空，银河直与此相通。
北陂杏花
一陂春水绕花身，花影妖娆各占春。
游褒禅山记
褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰「褒禅」。今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰「花山」。今言「华」如「华实」之「华」者，盖音谬也。
孟子
沉魄浮魂不可招，遗编一读想风标。
明妃曲
【其一】
题张司业诗
苏州司业诗名老，乐府皆言妙入神。
题西太一宫壁二首
【其一】
壬辰寒食
客思似杨柳，春风千万条。
示长安君
少年离别意非轻，老去相逢亦怆情。
平山堂
城北横冈走翠虬，一堂高视两三州。
金陵怀古四首
其一
葛溪驿
缺月昏昏漏未央，一灯明灭照秋床。
读史
自古功名亦苦辛，行藏终欲付何人。
午枕
午枕花前簟欲流，日催红影上帘钩。
斜径
斜径偶通南埭路，数家遥对北山岑。
春夜
金炉香尽漏声残，翦翦轻风阵阵寒。
贾生
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
叠题乌江亭
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
河北民
河北民，生近二边长苦辛。
雨霖铃
孜孜矻矻。向无明里、强作窠窟。浮名浮利何济，堪留恋处，轮回仓猝。幸有明空妙觉，可弹指超出。缘底事、抛了全潮，认一浮沤作瀛渤。
渔家傲 · 灯火已收正月半
灯火已收正月半。山南山北花撩乱。闻说洊亭新水漫。骑款段。穿云入坞寻游伴。
渔家傲 · 平岸小桥千嶂抱
平岸小桥千嶂抱，揉蓝一水萦花草。茅屋数间窗窈窕。尘不到，时时自有春风扫。
浣溪沙 · 集句
百亩中庭半是苔。门前白道水萦回。爱闲能有几人来。
诉衷情令 · 和俞秀老鹤词
茫然不肯住林间。有处即追攀。将他死语图度，怎得离真丹。
浪淘沙令
伊吕两衰翁，历遍穷通。一为钓叟一耕佣。若使当时身不遇，老了英雄。
西江月 · 红梅
梅好惟嫌淡伫，天教薄与胭脂。真妃初出华清池。酒入琼姬半醉。
南乡子
嗟见世间人。但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，沈沦。只为从来认识神。
南乡子 · 自古帝王州
自古帝王州。郁郁葱葱佳气浮。四百年来成一梦，堪愁。晋代衣冠成古丘。
忆江南 · 归依三宝赞
归依众，梵行四威仪。愿我遍游诸佛土。
忆江南 · 归依三宝赞
归依法，法法不思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。
忆江南 · 归依三宝赞
归依佛，弹指越三祇。愿我速登无上觉，还如佛坐道场时。
忆江南 · 归依三宝赞
三界里，有取总灾危。普愿从生同我愿，能于空有善思惟。三宝共住持。
谒金门 · 春又老
春又老。南陌酒香梅小。遍地落花浑不扫。梦回情意悄。
伤仲永
金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
答司马谏议书
某启：
读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士，士以故归之，而卒赖其力，以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
上人书
尝谓：文者，礼教治政云尔。其书诸策而传之人，大体归然而已。而曰“言之不文，行之不远”云者，徒谓“辞之不可以已也”，非圣人作文之本意也。
同学一首别子固
江之南有贤人焉，字子固，非今所谓贤人者，予慕而友之。淮之南有贤人焉，字正之，非今所谓贤人者，予慕而友之。二贤人者，足未尝相过也，口未尝相语也，辞币未尝相接也。其师若友，岂尽同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：“学圣人而已矣。”学圣人，则其师若友，必学圣人者。圣人之言行，岂有二哉？其相似也适然。
泰州海宁县主簿许君墓志铭
君讳平，字秉之，姓许氏。余尝谱其世家，所谓今泰州海陵县主簿者也。君既与兄元相友爱称天下，而自少卓荦不羁，善辩说，与其兄俱以智略为当世大人所器。宝元时，朝廷开方略之选，以招天下异能之士，而陕西大帅范文正公、郑文肃公争以君所为书以荐，于是得召试，为太庙斋郎，已而选泰州海陵县主簿。贵人多荐君有大才，可试以事，不宜弃之州县。君亦常慨然自许，欲有所为。然终不得一用其智能以卒。噫！其可哀也已。
菩萨蛮 · 数间茅屋闲临水
数间茅屋闲临水，窄衫短帽垂杨里。花是去年红，吹开一夜风。
洪范传
五行，天所以命万物者也，故“初一曰五行”。五事，人所以继天道而成性者也，故“次二曰敬用五事”。五事，人君所以修其心、治其身者也，修其心，治其身，而后可以为政于天下，故“次三曰农用八政”。为政必协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，故“次四曰协用五纪”。既协之岁、月、日、星辰、曆数之纪，当立之以天下之中，故“次五曰建用皇极”。中者，所以立本，而未足以趣时，趣时则中不中无常也，唯所施之宜而已矣，故“次六曰用三德”。有皇极以立本，有三德以趣时，而人君之能事具矣。虽然，天下之故犹不能无疑也。疑则如之何？谋之人以尽其智，谋之鬼神以尽其神，而不专用己也，故“次七曰明用稽疑”。虽不专用己而参之于人物、鬼神，然而反身不诚不善，则明不足以尽人物，幽不足以尽鬼神，则其在我者不可以不思。在我者，其得失微而难知，莫若质诸天物之显而易见，且可以为戒也，故“次八曰念用庶证”。自五事至于庶证各得其序，则五福之所集，自五事至于庶证各失其序，则六极之所集，故“次九曰向用五福，威用六极”。敬者何？君子所以直内也，言五事之本在人心而已。农者何？厚也，言君子之道施于有政，取诸此以厚彼而已。有本以保常而后可立也，故皇极曰建。有变以趣时，而后可治也，故三德曰，向者，慕而欲其至也；威者，畏而欲其亡也。