臣闻物有同类而殊能者，故力称乌获，捷言庆忌，勇期贲、育。臣之愚，窃以为人诚有之，兽亦宜然。今陛下好陵阻险，射猛兽，卒然遇轶材之兽，骇不存之地，犯属车之清尘，舆不及还辕，人不暇施巧，虽有乌获、逢蒙之伎，力不得用，枯木朽株尽为害矣。是胡越起于毂下，而羌夷接轸也，岂不殆哉！虽万全无患，然本非天子之所宜也。
且夫清道而后行，中路而后驰，犹时有御橛之变，而况涉乎蓬蒿，驰乎丘坟，前有利兽之乐，而内无存变之意，其为祸也不亦难矣！夫轻万乘之重不以为安，而乐出于万有一危之途以为娱，臣窃以为陛下不取也。
盖明者远见于未萌，而智者避危于无形，祸固多藏于隐微而发于人之所忽者也。故鄙谚曰：「家累千金者，坐不垂堂。」此言虽小，可以喻大。臣愿陛下之留意幸察。
《上书谏猎》选自《汉书》，作者司马相如。这是一篇规劝汉武帝不要亲冒危险，「自击熊、豕」的奏章。汉武帝虽有雄才大略的一面，但在迷信神仙、奢靡侈费、贪恋女色、沉湎于游猎等方面，并不输于昏君。司马相如为郎时，曾作为武帝的随从行猎长杨宫，武帝不仅迷恋驰逐野兽的游戏，还喜欢亲自搏击熊和野猪。司马相如写了这篇谏猎书呈上，由于行文委婉，劝谏与奉承结合得相当得体，武帝看了也称「善」。
乌获：战国时秦武王力士，能举千钧。 庆忌：春秋时吴王僚之子，以勇武著称。 贲、育：孟贲、夏育，皆勇士。孟贲，齐国人，传说他能生拔牛角，水行不避蛟龙，陆行不避兕虎。夏育，卫国人，传说他能生拔牛尾。 陵：通「凌」，登，跨越。 卒：通「猝」。 轶才：超群才能，指凶猛。 不存：不能生存。 犯：侵犯，冲击。 属车：从属车驾，如借左右代所称之人，表示尊敬。此代武帝。清：尊敬颂扬之词， 尘：车尘，代车，委婉语。 还辕：回车。 逢蒙：夏代善射者，传说学箭于羿。 毂：车轮中心安插轴的圆木，代车。 轸：车后横木，代车尾。 中：相对于两边。 中路：道路中线。 御橛：御马之具。《史记》「索隐」引《舆服志》：「钩逆上者为橛。橛在衔中，以铁为之，大如鸡子。」《韩非子·奸劫弑臣》：「无捶楚之威，御橛之备，虽造父不能以服马。」御，通「衔」；橛，马爵子。 丘坟：山丘高地。《礼记·曲礼》郑注：「土之高者曰坟。」 利：贪。 垂堂：下堂，离堂。一说靠近堂边，有檐瓦坠中之虞，则「垂」释为「边」，「靠边」。
我听说有种类相同而能力不同的事物，所以力大当称乌获，敏捷就数庆忌，勇猛必推孟贲、夏育。我愚昧，私下认为人确实有这种情况，兽也应该是这样的。现在陛下喜欢跨越险阻，射猎猛兽，如果突然遇到特别凶猛的野兽，被死亡的处境威骇，就会冲击随从车辆，那时车来不及回转，人无暇施展技巧，即使有力士乌获、射手逢蒙那样的本领，也不能施展，枯树朽木就都会造成危害了。这就等于匈奴人和南越人在车边夹攻，羌人在车后追击，难道不危险吗？即使万分安全没有祸患，然而打猎也本来不是天子适宜干的事。 况且扫清道路之后才行进，只在道路中线行驶，还时常有车马出差错的突发事件，更何况在蓬蒿中跋涉，在高山上奔驰，眼前有贪图野兽的乐趣，而内心没有存在突变的预料，恐怕发生祸患也就难免了！轻视帝王之尊不感到安逸，却乐于出现在有突发意外危险的路途上去感受快乐，我私下认为陛下不应该这样选择。 明智的人在事物还没有萌芽时就早已预见到了，在危害还没显形时就预先避免了。祸患本来大多隐藏在难以察觉的地方，发生在人容易疏忽的时候。因此俗话说：「家里积有千金的人，应该坐不下堂地防备。」这话虽微不足道，却可以说明大问题。我希望陛下留心明察。