孟子 · 第十卷 · 万章下 · 第四节

交际：指以礼物、币帛相交往。
却：推辞不受。
御：阻止。这里指拦路抢劫。
《康诰》：《尚书》篇名。
越：抢劫。闵：通“暋”，强横。譈（duì）：同“憝”，怨恨。
比：同。
充类：类推。
鲁人：指鲁国士大夫。猎较：大夫率士众打猎，猎时以所获猎物各归猎者所有，作为祭祀祖先的祭品。较：争夺。
簿正：在簿书上规定。
兆：开始。
淹：停留。
行可：可行其道。际：接。指对自己的礼节待遇等。公养：指对一般贤者的礼节待遇等。
季桓子：季孙氏，名斯，春秋时期鲁国的大夫。
卫灵公：名元，春秋时卫国大夫。卫孝公：史无记述。

万章问道：“请问交际应该怎样用心呢？”
孟子说：“恭敬。”
万章说：“常言道：‘一再拒绝人家的礼物是不恭敬的。’为什么？”
孟子说：“尊贵的人有所赏赐，自己先考虑，‘对方得到这礼物的办法，是合乎义，还是不合乎义’，考虑妥当了，才接受，这样做是不恭敬的，所以说不该拒绝。”
万章说：“不要直说拒绝，而是心里拒绝，心里说‘对方从老百姓那里得到这东西的办法，是不义的’，而用别的借口推辞，不可以吗？”
孟子说：“对方按规矩结交我，按礼节接待我，这样的活，连孔子也都是会接受的。”
万章说：“如今有个在城门外拦路抢劫的人，他按规矩结交我，按礼节馈赠我，这样可以接受他抢劫来的东西吗？”
孟子说：“不可以。《康诰》说：‘杀人而抢夺人家的财物，强横而不怕死，这种人，是没有人不怨恨的。’这是不必先教育就可以杀掉的人。殷接受了夏这条法律，周接受了殷这条法律，没有改动过。现在抢劫比以往还厉害，怎么能接受呢？”
万章说：“现在的诸侯对百姓巧取豪夺，和拦路抢劫一样。如果搞好接待的礼节，君子就可以接受他的礼物，请问这有什么说头？”
孟子说：“你认为今天假如有圣王兴起，将把当今的诸侯通通杀掉呢？还是教而不改再杀呢？不是自己所有，却把它弄到手——把这种行为叫做强盗，这只是类推到义理的极端。孔子在鲁国做官，鲁国士大夫在打猎时争夺猎物，孔子也在打猎时争夺猎物。打猎时争夺猎物都可以，何况接受赏赐呢？”
万章说：“那么，孔子做官，不是为了发扬道吗？”
孟子说：“是为了发扬道。”
“为了发扬道，为什么还在打猎时争夺猎物？”
孟子说：“孔子先在簿书上规定可用的祭器，又规定不得用别处打来的猎物供在簿书上所定的祭器内。”
万章说：“孔子为什么不离开鲁国呢？”
孟子说：“孔子是先试一下。试过了证明可行，而竟不得推行，这才离开，所以孔子不曾在一个地方待满三年。孔子有时是因可行其道而做官，有时因君主对自己的礼遇不错而做官，有时因君主养贤而做官。对季桓子，是因可行其道而做官；对卫灵公，是因君主对自己的礼遇不错而做官；对卫孝公，是因君主养贤而做官。”