all
请输入搜索内容,并按回车键开始搜索...

道德经(第五十章)

· 老子
出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚。盖闻善摄生者,路行不遇兕虎,入军不被甲兵;兕无所投其角,虎无所用其爪,兵无所容其刃。夫何故?以其无死地。
                

注解

出生入死:出世为生,入地为死。一说离开了生存必然走向死亡。
生之徒:徒,应释为类。生之徒即长寿之人。
十有三:十分之三。
死之徒:属于夭折的一类。
人之生,动之于死地:此句意为人本来可以长生的,却意外地走向死亡之路。
生生之厚:求生的欲望太强,营养过剩,因而奉养过厚了。
摄生者:摄生指养生之道,即保养自己。
兕:音si,属于犀牛类的动物。
入军不被甲兵:战争中不被杀伤。
无死地:没有进入死亡范围。

翻译

人始出于世而生,最终入于地而死。属于长寿的人有十分之三;属于短命而亡的人有十分之三;人本来可以活得长久些,却自己走向死亡之路,也占十分之三。为什么会这样呢?因为奉养太过度了。据说,善于养护自己生命的人,在陆地上行走,不会遇到凶恶的犀牛和猛虎,在战争中也受不到武器的伤害。犀牛于其身无处投角,老虎对其身无处伸爪,武器对其身无处刺击锋刃。为什么会这样呢?因为他没有进入死亡的领域。

相关推荐

道德经(第四十一章)

·老子
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑不足以为道。故建言有之:明道若昧;进道若退;夷道若颣;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。夫唯道,善贷且成。

道德经(第一章)

·老子
道可道,非常道。名可名,非常名。无名,天地之始,有名,万物之母。故常无欲,以观其眇,常有欲,以观其徼。此两者,同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。

道德经(第二章)

·老子
天下皆知美之为美,斯恶已。皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相成,长短相形,高下相盈,音声相和,前后相随。恒也。是以圣人处无为之事,行不言之教;万物作焉而不辞,生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

论语 · 先进篇 · 第二十六章

·孔子
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:「以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:『不吾知也。』如或知尔,则何以哉?」 子路率尔而对曰:「千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。」

楚辞 · 渔父

·屈原
屈原既放,游于江潭,行吟泽畔,颜色憔悴,形容枯槁。渔父见而问之曰:「子非三闾大夫与?何故至于斯!」 屈原曰:「举世皆浊我独清,众人皆醉我独醒,是以见放!」